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Houston Stewart Chamberlain  O sexto capítulo fala sobre a fascistização na sociologia alemã. Aqui o Lukács entra na problemática das ciências particulares, que é um dos pontos mais importantes da polêmica da corrente lukacsiana contra o pensamento do século XX que eles caracterizam como burguês. Ao mesmo tempo em que colocam um ponto final na história da filosofia em 1848, e proscrevem tudo o que veio depois e não é marxismo como decadente, eles também rechaçam todas as humanidades, dizendo que elas têm o vício de origem de serem ciências particulares, ou seja, de que elas rejeitam a visão unificada sobre a sociedade que o marxismo tem. No caso da sociologia, isso aconteceria porque ela tira dos fenômenos sociais a base econômica, e aí o que sobra é uma concepção organicista sobre a sociedade, copiada da biologia e, depois, teorias subjetivistas de base culturalista.  Isso não é a mesma coisa que a discussão de que as chamadas ciências humanas seriam pseudociências, é até engraçado qu

Nietzsche, Edvard Munch, 1906 Vou tentar retomar a resenha do livro pelo terceiro capítulo, que é o mais conhecido, e que foi o que me pegou, naquela época em que eu via que o Nietzsche era uma unanimidade na academia e na esquerda intelectual, mesmo os textos dele com um conteúdo explícito antidemocrático e antissocialista, e encontrei no Lukács a única exceção e o único filósofo que eu vi que avaliava as obras pelo que tava escrito. Esse capítulo faz uma crítica razoável ao Nietzsche, apesar de que, e aqui esse defeito do livro ainda aparece relativamente fraco, essa crítica se baseia no posicionamento político suposto do Nietzsche, e não numa crítica imanente da obra dele, que deveria ser a atitude marxista. Existe uma articulação no Nietzsche entre a forma aforistica e o conteúdo mitológico. O Lukács corretamente diz que o ponto de vista do Nietzsche, que é o da preservação da cultura, é sincero, mas acaba perdendo isso de vista várias vezes, tentando explicar politicamente vários